最终封印入一块巨大的石板之中。
随着石板的出现，元清微的游戏权柄也是紧跟着扩散过来，丝丝缕缕的游戏之神神光以石板为中心，将周围的阴世土地洗涤净化，化作游戏世界的一部分。
做完这一切，伊丽丝又是伸手一点，一块石板在他身后浮现，一个个象形文字在半空中组成一道道神秘的纹路，形成屏障，悬浮在半空中。‘
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八指头陀本身辈分不算高，只是法海禅师的师侄，修为也不算高，换算到真仙道，也就鬼仙境圆满，半步地仙境而已，比起刘清源还要差不少，在修行界更是没有什么名气，可他在佛道之中却有不小的声望。
所谓燃指供佛，本身是佛门一种很有争议性的修行法门。
《法华经》有云：能燃手指，乃至足一指，供养佛塔，胜以国城、妻子，及三千大千国土山林河池、诸珍宝物、而供养者。
《楞严经》有云：若我灭后，其有比丘发心决定修三摩地，能于如来形像之前，身燃一灯，烧一指节及于身上爇一香炷，我说是人，无始宿债一时酬毕，长揖世间，永脱诸漏。虽未即明无上觉路，是人于法已决定心。若不为此舍身微因，纵成无为，必还生人，酬其宿债，如我马麦正等无异。
但实际上，燃指供佛并不是让人真的去燃烧自身供奉佛陀，或者说，燃指供佛未必真的对修行有好处。
《未曾有因缘经》有云：徒苦烧身，安能灭罪？
在佛门理论之中，三界六道宛如火狱一般让人难熬，何可在用火烧自己。因此，燃指供佛本身并不适合一般佛门中人修行，燃指的前提是维持住大慈悲心，无视燃烧过程当中的种种忧愁烦恼，借此感应佛陀之力。有点类似于神道之中献祭之法，将自身部分献祭，融入神祇之中，借取神祇之力。
但二者又有一定的区别，佛陀之道在于心，在于觉，在于空，没有对应的心境，强行燃指只不过是徒让身体受苦受痛，对于心的修行无有任何益处，反而有可能徒增罪业。
因此，佛门之中能够完成燃指供佛之人，必然有着坚定如金刚的大慈悲心，自然也就有着不小的威望。
同样，这种人认定的事情，别人根本没法劝，状态不佳的刘清源准备暂避锋芒。
“阿弥陀佛！施主还请留步！”八指头陀再次口宣佛号，以他断指处为核心，淡淡的光辉从他身上绽放而出，这些光辉并不强烈，近乎于灯光，又似乎是日光，柔和而又充满了温暖的感觉。
但刘清源却觉得那光辉充满了霸道的意念，蛮横的洞彻天地，所过之处，无论日光月光微光目光，等等一切光辉都是被同化，让变化多端的万千光辉，有了一个共同的核心。
光辉的普照，镇压了周围元气的流动，刘清源的神通根本无法发挥作用，只能拼接肉身远遁。