“和大部分现代学者的理解相反，真实视野并非幻想，也并非孤岛世纪末尾才提出的新兴概念。
最早有关真实视野的浪漫假说可以追朔到远古时代——膨胀世纪，暨第四幻想纪，只比视野论的光荣诞生在时间线上稍后。
‘原初守望’，这位奠基了视野论假说的殉道者，被认为是第一个提出准确标示并做出能量视野解读的，命运多舛的学者，在他急速陨落的生命和无人问津的学术生涯的末期提出了对真实视野的假设。
真实视野假设：
‘一定存在且只存在一种观察方法，让事物呈现出一种真实的面貌。这种面貌一定存在且只存在一种。’
真实视野假设和视野论假说的命运大体相同。它直至‘原初守望’的生命结束之前都未能得到证明。
真实视野假设和视野论假说的命运亦完全不同。它被认为是这位殉道者癫狂后发出的无意义呓语，遭到了几乎彻底的忽略，所留下的记载寥寥无几。
现在看来，这并非百分之一百的无妄之灾。理性的原因极有可能是这种假说从根本上试图消解视野论的根基。并且‘原初守望’对它的初始叙述十分偏激幼稚，难以进一步拓宽。
这种对自身成就的崩毁性操作在‘无所不为行会’形成之前的远古殉道者的生命末期似乎是常见现象。
‘原初守望’在当时的遭遇可被认为合情合理。
时至孤岛世纪末尾，视野论经过几个世纪的发展完善，已经在物质视野和能量视野中应用良好，相关知识在专精学者中得到了广泛传播。其在能量视野方面的许多解读亦被沿用至今，成为了先驱性质的理论。
而‘真实视野假设’则依然无谁问津。学术大衰败之后，学者之间的交流被减到了最低，数目也大幅减少。剩余专注于物质和能量的学者各自开辟了自己的道路，更加专注于内部研究，发展了大量理论分支。
而一向自我隔绝的法则结构体们似乎默不作声地踏上了另一条路线。
现在我们知道，这种路线即罪大恶极的‘分类法’。但在当时的交流环境下，母论去评判危害裨益，它的存在尚且笼罩在迷雾之中。能量和物质的学者对此并没有充分了解。
而‘分类法’的可怕之处在于，这些跨学科的学者即使真的去了解，也极容易被它的表象所迷惑。分类法并非安慰剂，实则是极其优良的手段，其提供了可以容纳所有视野分支理论的平台，并在一个崭新的维度对其做出整合。
初窥分类法的外部学者极容易被它远超其他基础理论的实用和完美所震慑，从而陷入对它的研究中，最终走向自我灭亡。
即使充分了解到这种理论的别样意图，知晓危害，怀揣着反感进行理论研究，亦不能杜绝沉迷，毕竟，分类法可算是视野论教条的集大成者。
沉迷分类法的现象被描述为‘分类成瘾’。
无论天生条件如何，陷入分类成瘾的个体，其意识和感知会被分类法逐渐吞噬，其眼中最终只会剩下这一种视野，任何事物投入其中会被立刻分类分解。最终流于表象。
智力在这种情况下只是无根之木。分类法所造成的惨剧，和背后的阴谋原因在此不多赘述。
知识并非依靠同情心来推行。
有此一部分原因，‘真实视野假设’在孤岛世纪的末尾被旧事重提，利好之处，正是其对视野论的消解性质，在动摇了‘原初守望’前半生贡献的同时，也等于预防了其中的隐患。
面对分类法，‘真实视野假设’似乎成为了唯一有力的武器。
当然，知识的最终目的也并非要取得胜利，杀死对立。最终让真实视野假设被再度唤醒的，始终是发现的新证据，而非其他……”
——节选自《轻轻路过，默默注视——意志对客观的观察史》
维里·肖笔，以查因特·辛卡德斯都口述
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“啊。是好消息。”涅希斯