“你说的没错，而且历史上还有一点比较可疑。”梁恩回忆着自己之前看到的资料说道。“那就是审判的时候没有出现受害者，也没有出现受害者的亲属。”
“要知道，那个年代大部分人都只是会在以家乡为圆心的一个很小的范围内活动，不可能像现在这样跨越漫长的距离出门打工，所以城堡里找的女仆也大概率是周围的人。”
“如果只是一两个人失踪可能不会引起大家的注意，但是一次性失踪几十甚至上百个少女不可能不引起人们的注意。”
“因此如果真的出事的话，那些女仆的家人肯定会得到信息并在审讯的时候出现。所以我现在怀疑那些所谓的证人到底是什么身份？”
“所以这本书，或者说笔记就很重要了。”贞德看着那个黑皮本子说到，“我相信里面应该记录的就是有关于整件事情的来龙去脉。”
果然，在翻开本子之后，里面全都是伊丽莎白巴托里对于这次审判的记录，显然对于她来说，这一生经历了那么多让他不惧死亡，但是希望不要影响到自己以及家族的荣誉。
“还好，大家之前聊的不多，不然让她知道自己在后世被认为是一个杀人取血的变态绝对不会开心的。”大致翻了一下本子之后，梁恩摇摇头说道。
后世有关于巴托里的传说主要集中在两个方面，一个是是伯爵夫人沐浴在受害者的血液中，以保持美丽或年轻。
另一个传说则是说伊丽莎白·巴托里的叔叔加布雷尔是邪教徒，披挂武装与无形的敌人战斗，叫嚷着人们听不懂的话语；姑姑克劳拉是同性恋，她教了伊丽莎白拷问仆人的技巧；哥哥斯特凡是色情狂。
但是这两个说法都是无稽之谈，至少审讯记录只是说巴托里虐待和谋杀仆人，没有任何和血液沐浴或者邪教有关的事。
考虑到首相和巴托里之间的矛盾，哪怕有一点点这方面的迹象都会被作为证据用在审讯中的，所以记录里没有就是真的没有了。
实际现存的伊丽莎白巴托里的传说全都是从18世纪和19世纪才出现的，最早出现于在1729年拉兹洛·图洛奇的《悲惨历史》中，这是关于伊丽莎白·巴托里的第一份艺术创作。
在1817年证人的供词公诸于世之后，这一传说遭到质疑。约翰·佩吉特在1850年出版的《匈牙利和特兰西瓦尼亚》一书中说血液浴是没有依据的。
尽管如此，这个传说仍然被运用到了各种衍生作品中，部分原因可能是伊丽莎白·巴托里与特兰西瓦尼亚的吸血鬼传说有所联系，毕竟空间上二者非常接近。
有些版本的故事是为了谴责女性的虚荣心，而另一些版本则是为了娱乐或刺激观众。拉兹洛·图洛奇之所以编写这本书，是因为他对宗教改革持反对意见。
至于巴托里所在家族全员恶人则和作为斗争失败一方被污名化有关，真实情况是伊丽莎白根本没有一个叫加布雷尔的叔叔。
她只有一个叫加布雷尔·巴托里的远房侄子，这个侄子也是她哥哥的养子，没有自己的亲生孩子。
至于她的姑姑克劳拉在伊丽莎白10岁的时候已经年近花甲，不可能再教伊丽莎白什么东西了。