翰林学士相似，谢宏哪敢让他过于劳累？
不说感情方面的因素，在唐伯虎之前，曾鉴就是谢宏这个团队中唯一的定海神针了，有个差池那还了得？
正因如此，唐伯虎的出现，对谢宏来说正是久旱逢甘露一般的及时，他再次快乐的做起了甩手掌柜，只需要出主题和纲要，剩下的事情则是尽数交给专业人士去完成了。
这些事对谢宏来说是难题，对唐大才子来说却是小菜一碟，在他的妙笔生花之下，常春藤专用的文科教材很快就出炉了。
新的启蒙教材的主题依然是忠君爱国，不过其中的含义却跟传统的观念不太一样，里面加强了民族的概念，强调大明子民是正统的炎黄后裔，华夏子孙，跟原本儒家的所谓正统有了很大的分别。
此外，在皇权问题上，教材中也不是继续把皇权和朝廷混为一谈，而是将两者划分开来，提出了这样的理念：皇权是国家的代表和精神象征，而朝廷则是为皇权服务的政治机构，忠君忠的是皇帝而不是朝廷，爱国爱的是民族而不是士大夫又或者所谓的前贤先圣！
具体内容则是仿着时评，用一个个妙趣横生的故事，一一评说历史人物和事件，其中，明朝的开国英杰占了相当大的篇幅，尤其对朱元璋和朱棣大加赞誉。
常春藤书院本来就打着皇家书院的名号，因为是候德坊衍伸出来的书院，不用特别说明百姓们也知道。
而在这样的书院里讲忠君爱国当然无可非议，对大明朝两位开国始祖歌功颂德也在情理之中，毕竟这里名义上的校长是正德皇帝，他赞誉自己的祖宗谁又能挑出来毛病？
可打探到了新教材中的内容之后，朝臣们的心情都很是复杂。
那里面首先肯定了太祖皇帝驱除鞑虏，恢复华夏衣冠的功绩，这倒是中规中矩，多数士大夫对鞑虏也是没啥好感的。
可接下来的味道就不对了。
教材里高度赞誉了太祖皇帝的肃贪倡廉之举，对剥皮充草这样的酷刑表达了相当的肯定，并且将两者紧密的结合了起来，甚至还提出了口号：乱世用重典，肃贪要酷刑，宁可错杀千，不能漏一个！
这样的口号，这样的宣传，士大夫会喜欢才怪呢。
朱元璋剥的皮，可都是士大夫们的，简单的四个字里面包含了士人们多少辛酸和泪水啊！不就是做官的时候稍微富裕了一下自家么，咋就遭到了那么残酷的镇压呢？当官不能贪腐，这道理完全就说不通呀！
在儒家的经史之中，对那段黑暗的历史一向是回避的。要不是现在还没改朝换代，朱元璋这样心黑手辣的皇帝肯定是要被千夫所指的，不让咱们当官的贪污？不骂死你都不算完。
可常春藤的新教材却裸把这个伤疤揭开了，而且还进一步提出来那个完全有违儒家道德的口号，这不是打脸是什么？
宁可错杀千，不能漏一个！感情杀的不是你，所以说的这么轻巧，要知道，圣人可是说过：礼不下庶人，刑不上大夫！
这还不算完，新教材紧接着就开始详述厂卫成立的历史背景和必要性了，尤其高度评价了成祖朱棣重建锦衣卫的举动，又提出了权力需要制衡，刑侦工作需要增进的理念。
若是士大夫们评选最讨厌的机构，厂卫肯定是要不分先后，列举榜首的，厂卫是干嘛的？他们的职责就是监察百官，而且跟御史风闻弹劾不一样，他们是直接听命皇帝，不需要证据就可以动手抓人的！
当然，御史弹劾人也不一定需要证据，可毕竟御史也是文化人，终究还是要讲个程序的，可厂卫是在阉竖和武夫的领导下，这些粗坯哪懂得什么程序啊，那叫一个野蛮！
何况，朝中的士大夫都是读圣贤书的，多半都是谦谦君子，用得着别人监察吗？大伙儿每日里都是会自省的，道德这种东西怎么能靠外力来维持呢？只有发自内心的，那才是真正的道德！这也是圣人说的。
诸如此类，让士大夫们郁闷不已的言论和观点，在常春藤的新教材中时不时的就会跳出来几条，让他们如刺在哽，难受极了。
想反驳吧，常春藤书院根本就不搭理外间的说法。
在里面听课的学生，多半也都是平民家的孩子。这些孩子原本就没受过什么儒家正统的影响，一个个又都是为了能读上书而雀跃不已，更是被那些趣味十足的故事所吸引，哪里会理会外间人说什么？好好学习，日后报效皇上才是正经。
想施加压力吧，又越不过正德这一关；也有人向正德提出劝谏，于是，正德又是很无辜的一摊手：“众位爱卿平时不是总说祖制吗？朕这也是为了好好学习祖宗的优秀事迹呀，难道祖制还有区别，要区分的？那样的话，你们倒是跟朕说说，要按什么标准区分呢？”
众臣也是哑口无言，标准很简单：对大伙儿有利，对皇上您不利的就是好祖制，值得沿用，其他的最好还是让它随风飘散好了。
可是，这玩意也属于潜规则，不能拿到明面上来说的，尤其是不能在皇帝面前说。于是，朝臣们也只好捏着鼻子认了，然后传令各处官学，加强儒家弟子的道德教育，千万不能误入歧途云云。